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今天想跟大家一起欣赏下突然火起来的明代链条包吧——瞧瞧这精湛工艺,这高端审美。顺便跟大家分享下隐藏在背后的贵妇文化以及明代女性美学。

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李峋《庭园品书图》,南京艺术学院美术馆藏

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这件链条包本身,是用来放置香料或者佛经的香盒。十分小巧,佩戴在身上也会有很好的装饰效果。盒身由纯金打造,表面镶嵌了红蓝两色宝石+绿松石。

由南京艺术学院美术馆与江苏省美术馆联合主办的“绰绰清影——馆藏清代仕女画联展”在南艺美术馆开幕。鹅蛋形脸、细眉凤眼、樱桃红唇、削肩柳腰,由古代画家钱慧安、顾洛、李峋、李凤苞、潘振镛、黄慎、改簣等创作的14幅清代仕女画勾勒出当时文人理想中的美女形象。展出作品同时,展览亦对部分画作进行“文本分析”,丰富了观众对作品的理解。

【中國·畫】 工笔仕女画——绝代有佳人 幽居在空谷

东篱书院 作者:有盐


仕女画,一作“士女画”,原指以封建社会中上层士大夫和妇女生活为题材的中国画,后为人物画科中专指描绘上层妇女生活为题材的一个分目。中国仕女画形成在一千多年前的两晋时期。仕女画是人物画中以女性形象为描绘对象的绘画。仕女画在发展过程中,其表现领域也不断扩展。

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“仕女画”作为一个概念、一种题材门类、一种规模而论,就目前资料记载,应从唐代开始。其代表画家有张萱、周肪等。他们笔下的仕女,大都是上层社会和宫廷生活中的贵族和名门淑女。向人们展现了当时上层妇女闲逸的生活及其复杂的内心世界。

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人物画的一种。原指以封建社会中上层士大夫和妇女生活为题材的中国画;后为人物画科中专指描绘上层妇女生活为题材的一个分目。如唐代周昉的《挥扇仕女图
》卷,张萱的《虢国夫人游春图》卷,成为仕女样式的典型。历代都有高手,如五代周文矩的《重屏会棋图》卷,北宋王居正的《纺车图》卷,明代仇英的《列女图》卷,清代费丹旭的《仕女册》等。民间木板年画中的“美女画”,亦称“仕女画”。

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仕女画是人物画中以女性形象为描绘对象的绘画。

仕女画在发展过程中,其表现领域也不断扩展。几件传为顾恺之作品的宋人摹本是现存最早的卷轴仕女画,它们代表了魏晋时期的仕女画风格,描绘的女子主要是古代贤妇和神话传说中的仙女等;而唐代画家热衷表现的对象则是现实中的贵妇,通过对纳凉、理妆、簪花、游骑等女子的描写,向人们展现了当时上层妇女闲逸的生活及其复杂的内心世界;五代、宋、元时期,世俗、平民女子题材开始出现于画家笔下;明、清时期,戏剧小说、传奇故事中的各色女子则成为画家们最乐于创作的仕女形象,仕女画的表现范围已从最初的贤妇、贵妇、仙女等扩展到了各个阶层、各种身份、各样处境的女子。

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尽管在仕女画中出现的并不一定都是佳丽美女,但人们还是习惯于将仕女画称为“美人画”。仕女画的画家们按照自己心中“美”的理想来塑造各类女性形象,不同时代的画家都以其当时对于“美”的理解来进行创作,因此,一部仕女画史其实也是一部“女性美”意识的流变史。

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“仕女”也称为“士女”,最早出现在朱景玄所著的《唐朝名画录》中,至宋中期被广泛应用,一般专指古代社会上层贵族妇女。随着朝代更替,越来越多普通女性成为仕女原型,体现了市民阶层的审美趣味。

莲花、如意云纹与梵文装饰又为这一份华丽带来的高贵信仰之美。

“仕女画”属于中国传统绘画中人物画的范畴,随着时代的变化,发展得愈加成熟。魏晋南北朝是仕女画的早期发展阶段,隋唐时期繁荣兴盛,元朝时期稍显衰退,到了明清时期在文人画家的积极参与下又获得了长足发展,且在表现手法上亦丰富多彩,得到了较高的成就。选择仕女这一题材的画家往往将心中对“美”的认知投入到这些女性形象的塑造中,并且不同时代的审美意趣也大不相同,从而能看出特定时代下女性美以及文化生活等方面的审美意向。

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南京艺术学院美术馆典藏部主任张安平表示,本次展览除了仕女画作,还穿插了清代服装、饰品、明清家具,以期营造当时的闺阁氛围。展览现场设有互动动画,增加了趣味性,同时呈现了文献资料。有的画作对服饰描绘较为清晰,展览便由此展开对作品的“文本分析”,丰富观众对作品的理解。

这件香盒的主人是沐斌侧室夫人梅氏梅妙灯,她的陪葬品不止一件香盒,还有许多黄金珠宝配饰。

据悉,此次展览将持续至11月28日。

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镶绿松石金耳坠

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镶宝石金镯

从这些技艺精湛,美妙绝伦的饰品可以看出,明代的审美不仅高级而且很超前。哪怕放到现在看,也能成为很多大秀的灵感来源。

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饰品再精美,目的也是为了装点衬托女性的美。比起这些华贵的首饰,更值得我们了解的是明代女性美学。除了贵妇文化,还有女诗人,妓女画师在等待我们揭开她们神秘的面纱。

多才多艺的明代女性

因为明代社会经济与文化的发展,催生出一大批女性诗人。甚至可以说,世界上没有任何一个国家比明清时期产生过更多的女诗人。仅仅前后三百年,就涌现出两千多位出版过专集的女诗人。

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明代才女沈宜修

不过有一点可能是被大家所忽略的,诗词写下来是一方面,而被整理编撰好,供后人鉴赏阅览又是另一方面。没有被推广被大众看到,再好的作品也会被时间长河淹没。

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大家可能想不到的是,当时致力于整理编撰女性诗人文集的是另一批男性文人,他们不仅没有对女性诗人的偏见,反而十分重视以及赞赏,甚至把整理编辑女性作品,视为重建文学经典的活动。

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这一时期,在文化传播层面,男女两性关系是十分和谐且让人感动的。

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然而除了美好光明的一面,明代同样有阴暗欺压的一面。经济文化的繁荣发展催生的不仅是女性诗人,还有青楼产业。

腐败的明朝实行“罚良为娼”的政策,导致一大批“犯官”妻女流落青楼。她们往往都有良好的教养,这无意间也提高了青楼妓家的文化修养与艺术品味。

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不仅年轻貌美又有才情的艺伎吸引文人雅士,士人们的风流倜傥、锦心绣口同样也比其他阶层的男人更吸引妓女。所以出现了明代才子爱风流,风流近才子的盛况。

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此时青楼文化对女性而言不是全然不利的,有不少名妓就凭借自身的美貌才情获得了士大夫的赏识,实现了阶级跨越,摆脱了妓家身份。

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因此明代时期的艺伎们除了追求容貌服饰的美,更加在意自己的文化技能培养,竭尽全力的打造好这一块上流文士阶层的敲门砖。其中不乏天资聪慧的女性,在她们与优秀文士的接触中,也受到了远高于妓院水平的艺术熏陶。

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所以后面也渐渐出现了一批特别的妓女画家,她们能诗善画,跟明代的闺阁明艳画家齐名。尽管社会身份是妓女,可在艺术造诣方面也因为女性艺术家的身份而流传千古。

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马湘兰

同时期东西方的女性美学碰撞

基于明代的青楼文化,也流传下来不少描绘艺伎形象的画作。这些画作作为明代仕女画的重要组成部分,也代表着中国仕女画从封建宣传功能,转向了单纯的视觉观赏功能。

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明代在西方文化的冲击下,
画家们开始展现女性的社会地位与生活状态,将天朝传统审美的轻柔淡雅美感展现到了极致。明代仕女图中的女性形象都具备纤细、羸弱、柔美的特质。

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与此同时,西方正处于文艺复兴的冲击之下,这一时期的洛可可风格值得我们欣赏。洛可可风格是指用漂亮的贝壳、卵石,或美丽卷曲的图案做出的装饰物风格。

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洛可可时期绘画中的女性有着纤巧、艳丽,又柔弱的风格特点。这一点跟明朝仕女画有相似之处。

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同一时期下,
不论中西方的美学发展方向,都是为了迎合皇权贵族的审美意趣而产生的。画家将迷人的、优雅的、轻柔的艺术风格展现在画作中,这种艺术风格席卷了西方,也对东方产生了一定的影响。

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不论是那种风格,想要展现的都是对现实生活的美好歌颂,以及对奢靡享乐的无限追求。

我们说审美艺术的走向服务于贵族群体,同样,贵族群体也带动着流行审美的变化。现在看来让人嗤之以鼻的三寸金莲跟紧身内衣,也都起源于贵族女性。当然,目的还是为了迎合男性审美。

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这种起源于贵族中的血色审美,在很长时间都代表着地位与财富的象征。贵族女性以自身为展品,将裹足与箍腰的审美传播开来。当时一些地位低下,无力使用这些精致奢饰品的女性,反而逃过一劫。

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随着后期流行的深入,以及人们对贵族生活的向往,这种审美文化也逐渐渗透到普通人的生活中。然而随着女性地位的不断提高,这些仅仅满足于贵族男性审美意趣,实则摧残女性躯体的审美潮流,就逐渐被取缔了。

不论流行如何变化,始终是健康、积极的美感更长久,受众也更多。

明代妆容的传承与发展

当我们再次回到明朝女性的生活中,就会发现她们除了诗词歌赋,在服装配饰,在妆容上也沿袭了前朝优秀的文化,进而发展出更适合自己的妆面。

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明代女性也喜欢胭脂花粉,由此还衍生出了“鸡子粉”——先将熟鹅膏与香油混合均匀,再用这种油性的面脂来调粉。这样混合使用之后,脸部会更加光泽、滋润。

她们也有自己的美妆工具棉扑,多由丝绵制成,用来敷粉,类似于我们现在的粉扑。为了保证粉质的细腻光滑,还会在梳妆台里“养粉”。这里的养的实际是铜绿丽金龟。

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除了面妆自然精致的面妆。明代本身也很注重眉妆的画法,甚至还产生了《十眉谣》。

在明代,女性已经习惯通过妆粉修饰眼窝,来打造眼睛明亮深邃的感观了。可以说不论是从穿搭等物质方面,还是从诗画等文化方面,明代女性的生活哪怕充斥着压抑,也是十分精彩的。

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纵观时代发展的过程,对女性有既有压制伤害,又有重视保护,哪怕在封建时代,也不是只有单向的价值观。所以反观现代,我们则更应该包容,为女性的生活提供更舒适安全的空间。

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